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        這里還有"要得的"一詞需要考慮。在尼采的哲學里什么是"要得的"呢?從旁觀者的觀點看來,尼采所謂的"要得的"東西就是尼采想要的東西。有了這個解釋,尼采的學說不妨更干脆、更老實地用以下一句話來敘述:"我假若是生活在白里克里斯時代的雅典或梅狄奇時代的弗羅棱斯才好。"

        在習性簡單的動物里,我們可以清楚地看到這種情形。以食肉的四足獸為例,它們 在任何能夠維持生活的地方,早已達到飽合的平均數。如果允許它的數量自然增加的話 (在這個區域的條件沒有任何變化的情形下),它只有依靠變異的后代去取得其他動物 目前所占據的地方,才能成功地增加它們的數量:例如,它們當中有些變為能吃新種類 的獵物,無論死的或活的;有些能住在新地方,爬樹、涉水,并且有些或者可以減少它 們的肉食習性。食肉動物的后代,在習性和構造方面變得愈分歧,它們所能占據的地方 就愈多。能應用于一種動物的原理,也能應用于一切時間內的一切動物,——這就是說 如果它們發生變異的話,——如果不發生變異,自然選擇便不能發生任何作用。關于植 物,也是如此。試驗證明,如果在一塊土地上僅播種一個草種,同時在另一塊相像的土 地上播種若干不同屬的草種,那末在后一塊土地上就比在前一塊土地上能夠生長更多的 植物,收獲更大重量的干草。如在兩塊同樣大小的土地上),一塊播種一個小麥變種, 另一塊混雜地播種幾個小麥變種,也會發生同樣的情形。所以,如果任何一個草種正在 繼續進行著變異,并且如果各變種被連續選擇著,則它們將像異種和異屬的草那樣地彼 此相區別,雖然區別程度很小,那末這個物種的大多數個體,包括它的變異了的后代在 內,就能成功地在同一塊土地上生活。我們知道每一物種和每一變種的草每年都要散播 無數種籽;可以這洋說,它們都在竭力來增加數量。結果,在數千代以后,任何一個草 種的最顯著的變種都會有成功的以及增加數量的最好機會,這樣就能排斥那些較不顯著 的變種;變種到了彼此截然分明的時候,便取得物種的等級了。

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      據說,中世紀時,哈默爾恩鼠患猖獗。當時,出現了專門捕捉老鼠的行業,捕鼠人多是能演奏樂器的流浪藝人。1284年,哈默爾恩鎮鼠多成患,居民不勝其煩,鎮長也束手無策。一天,鎮上來了一位身穿五彩長袍的神秘吹笛人,他說如果能給他一筆酬金就可幫助鎮上的人驅除老鼠。人們欣然答應。于是,他拿出笛子吹奏起來,老鼠受笛聲魔力的吸引,紛紛從房屋里跑到街上,跟著他來到威悉河,結果老鼠全部溺死在河中。事后,他返回鎮子領取酬金,誰知鎮上的居民卻食言拒絕付款。吹笛人大怒,決意報復。他再次吹起笛子,這一次,笛聲引來的是鎮上的130名兒童。孩子們都跑到街上,跟著吹笛人走出城門,然后消失在森林中。

      第二章 教育的目的

      些自由散漫的規定性,就是個體自然一方面自身消溶于其中。。。

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