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美國和美國一樣，法律宣稱，對于被認為是淫穢的文字，在某些情形下官吏們可以銷毀之，并可處罰作者和出版商。在英國，能夠這樣處理所依據的法律，是1851年的堪伯爾法。該項法令上寫道：

當眾宣告，勝利功成。

第二章道家的第二階段：老子 (1)

2020-09-08 幾個月以后，諸葛方乘地鐵進城坐在車廂里，馬麗突然推開門，走到他旁邊坐了下來。

2020-09-08 篩子的奇跡并非圣邊奈狄克特所行唯一致用的奇跡。一天，一個善良的哥特人用一把鉤鐮芟夷荊棘，鐮頭忽然從柄上脫落，掉進深水之中去了。邊奈狄克特得悉之后，將鐮柄放進水中，這時鐮頭便立即浮起來，自動地接到鐮柄上去。

2020-09-08 　　人口原理 第十八章

2020-09-08 當然，如果你要殺人，那是你的事情，但跟被殺之人也有莫大關系。所以，當有人阻止你殺人時，你便不能反對他。但對一些純屬私人的事情，由政府或公共機構來發表意見則是十分荒唐的。在生活的私人關系方面，社會無論如何也不應參與――因為這是個人的事情。不過，兒童的幸福則是一件全社會都應該關心的事情。目前對這個問題關心得還不夠。關于孩子們，你們希望有足夠的關心，但不要太多；你們希望他們健康并受教育。這些都是國家應該關心的事情。目前，國家注意到一些事情，對其它一些事情則還沒有顧及到。所有這些事情都是國家應當注意的問題。但是在與兒童幸福無關的其它領域，我認為，任何干預都是不恰當的――政府無論如何都沒有權利干涉這些事情。現在，我不想僅僅只談論這個問題，因為這種相同的事情還可應用到許多其它方面。首先，在生活的審美方面便可運用它。在工業文明的社會中，我們從清教主義中，從基督教教義中繼承了一種功利主義的人生觀，一種信仰，即我們活動的目的的不是為了活動本身，也不是為了活動過程，而是為了一種遠景目標。我們根據事物的用途來判斷事物好壞，而不是根據其真正價值來判斷。這樣就喪失了生活中的審美情趣，因為任何事物的美都在于事物本身而不是其用途。

2020-09-08 次戰役中打敗了三十僭主，恢復了民主。柏拉圖的《申辯篇》描述了此后不久所發生的