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杜受的話如暮鼓晨鐘，清晰真切，聲聲撞入岳昭惠的心扉，她漸漸地止住了哭聲，然后握著杜受的手，慢慢站了起來。

蘇：因此，我認為那些被搶奪的人，不得不在大會上講話或采取其它可能的行動來

法而已。

以上所舉的兩個夢（內容均為親友的死亡）均可列于“典型的夢”之內。而且以下我要

　　除了這些懷疑的理由以外，最近以來我還加上其他兩個非常一般的理由。第一個是，我醒著時從來沒有相信我感覺過我在睡著時有時也能以為感覺的東西；而且，因為我不相信我在睡著時好像感覺的東西是從在我以外的什么對象得來的，所以我看不出對于在我醒著時好像感覺的那些東西我為什么應該信任。第二個是，我還不認識，或者不如說我假裝不認識我的存在的創造者，我看不出有什么能夠阻止我就是這樣被自然造成的，使我甚至在給我表現得最真實的那些東西上弄錯。

2020-09-08 　　從所有這些東西里邊，你最后得出這樣一個結論，即：既然你所有的全部感覺通常在物體的安與危上向你報告的多半是真的而不是假的，那么你就不用害怕感官每天告訴你的那些事物都是假的。關于你在睡著時做的夢，你也認為是這樣。

2020-09-08 自然狀態根據一項契約過渡到社會，這是自然法中極常見的一種理論。在早期的德國自然法理論中，在阿爾杜秀斯（Ａｌｔｈｕｓｉｕｓ）、康林（Ｃｏｎｒｉｎｇ）和普芬道夫（Ｐｕｆｅｎｄｏｒｆ）的著作中，神的意志（大部是自然神論的）被看作是國家和社會形成的間接原因。他們的論點是，神把自然狀態作了這樣的安排，結果它必然會有社會契約。在這個問題上第一個拋棄神媒說的，是荷蘭人格老秀斯（Ｈｕｇｏ　Ｇｒｏｔｉｕｓ），他把人類的社會性（ａｐｐｅｔｉｔｕｓ　ｓｏｃｉａｌｉｓ）看作是社會形成的原因；在德國贊同這種說法的是托馬秀斯（Ｔｈｏｍａｓｉｕｓ）。盧梭卻不承認人類的社會性這個說法是正確的，他認為這個說法和霍布斯把自然狀態描繪為人類普遍互相畏懼同樣很少有什么價值。正如前面已經說過的，保全自己和憐憫心乃是“自然人”唯一的心理準則。盧梭雖然是有點承認基督教，他雖然是同唯物主義者對立的，但他卻堅決不利用宗教的或形而上學的種種理論來幫助他闡明他的社會發生的學說。社會和國家產生的最終原因，同時也是不平等產生的直接根源，是完全塵世的和極其現實的：私有財產的占有。

2020-09-08 中等技術學校分為初中中技學校和高中中技學校，學制都是三年。初中

2020-09-08 但當時由于東印度公司的阻止，使基督教的發展受到影響。直至 1813年該

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