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對此夢的更深一層解析可由同一晚上發生的另一個夢顯示出來。在那個夢里，夢者把自

間甚或隔離疏遠——這一切只是治標的辦法，嚴格地說，只是虛幻的辦法，因為我們自身已

魏正始年間，曹爽、何晏擅權，王弼在政治上傾向曹爽，經何晏推薦，做了尚書郎。正始十年，司馬懿發動政變，曹爽、何晏被殺，王弼受株連丟了官，并在這年因病而亡，年僅２４歲。王弼性情高傲、刻薄，善談玄理，政治活動較少；但他關心時事，敢于面對現實。當時曹魏政治腐敗，它所面臨的最緊迫的問題，是如何鞏固局部地區的統一，進而實現全國的大一統。圍繞這一現實問題，政治家和思想家分別從實踐和理論方面進行了探索，王弼也提出了他的看法。他認為，當時的社會風氣敗壞，政治秩序紊亂，關鍵在于上層統治者決策思想的失誤，不善于“用謀”。而且他不就事論事，局限于評判具體政策上的是非得失，而是著眼事物聯系的整體，從世界觀和方法論的高度去分析比較。這是他比別人高明的地方。他根據對當時的時代課題和政治積弊的深刻觀察和理解，提出了一套如何理順各種關系以達到大治的政治謀略思想。在這些思想和各種具體政治主張中貫穿著一條總的

一本書的無限的文化意義，其中一部分就在于此。我們時代所重構的思想內容是客

妹：少女的通稱。

另一個原因是生產者的心理。金錢的用處僅僅在于可以購買實物，這是老生常談，然而很少人從感情上及理智上確信這一常識。在幾乎每次交易中，賣者比買者更為得意。如果你買一雙鞋子，推銷術的全部設置移過來在你身上啟用，銷售鞋子的人感到他好像贏得了一次小小的勝利。另一方面，你并不自言自語：“好了，總算處理了那些不凈的紙條，它們既不能吃，又不能當衣服穿，卻換來了一雙美麗的新鞋。”同銷售一比，我們把購買看做無關緊要。唯一的例外是在供應受到限制的情況。一個買進一幅古代名畫家作品的人比出售的人更為欣喜；但當這位古代畫家活著的時候，無疑他售畫要比他的主顧買畫更為高興。我們所以寧愿售出而不愿購入，心理上的原因是我們寧要才能，而不要歡樂。這不是一個普遍的特性：鋪張浪費，在短促的生命中盡情享樂。但這倒是一種特色：生機勃勃，成功在望，在競爭的時代這一代人賦予了嶄新的風格。當大部分財產是來自繼承的時候，生產者的心理比不上現在的位置。就是那一生產者的心理，使人對于售出比購入更為急切，導致各國政府卷入那種可笑的圖謀，想創造這樣一個每個國家都售出而無國家購入的世界。

．[印度]達毛德爾·辛哈：《印度文化與世界關系》，（印度）米納柯

她膽怯地回身看著岳昭惠。

難的也不多。

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